易经智慧为什么说见群龙无首吉

“见群龙无首，吉”。

这句话出自《易经》乾卦中的“用九”，并非阐述中国的隐士文化，而是用《易经》乾卦来引出坤卦，强调“厚德载物”和顺应规律。

01用九，是什么意思呢？

《左传》里有答案。

《左传·昭公二十九年》有一个“蔡墨说龙”的故事：

秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨曰

公元前年的秋天，一条龙在山西省运城市新绛县被发现，魏献子（魏舒）感觉很惊奇，就去问太史蔡墨，蔡墨口述古史，据引《周易》和魏献子讨论养龙的豢龙氏、御龙氏及社稷五祀，因为《周易》乾卦全篇以龙说卦，所以蔡墨提到：

“周易有之，在乾之姤曰，潜龙勿用，……其坤曰，见群龙无首，吉，坤之剥曰，龙战于野，若不朝夕见，谁能物之”

熟悉《周易》的朋友能看出点门道，就是乾卦是讲变化的卦，所以对六爻的解读可以用每一个爻对应变卦来阐释，比如：

乾卦初爻变卦为天风姤，那么天风姤的卦辞就能表达乾卦初爻“潜龙勿用”的意思，以此类推，整个乾卦变完了，六阳爻变为六阴爻，就是“用九，见群龙无首吉”，此时乾卦变为坤卦，所以看坤卦卦辞就能破解“用九”的爻辞。

这是春秋时期古人解读《周易》的一种方法。

02用坤卦卦辞解读乾卦“用九”

首先我们看一下“坤卦”卦辞：

坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。

与天对应的大地，有一个物象和其对应，就是牝马，也就是雌性之马。

前面我们讲《百家姓》周姓的时候说过，中文发音相同的其寓意也类似，雌，就是慈，善良柔顺。

整体来看，《周易》坤卦讲柔顺，讲厚德，就是说要顺应天道，顺应自然规律。

乾卦六爻，经历了潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔六个发展阶段后，就应该掌握事物的发展规律，不能过度，也不能不足，不偏不倚，善用群体智慧才能保持一个恒久的发展状态，这个状态就像一年四季，循环往复，周而复始，也像DNA的双螺旋上升结构，是没有头，无限循环的，这才是生生不息之道。

03《道德经》的类似论述

前面的文章中我们也多次提到，《易经》很多思想，《道德经》也有反映，甚至二者可以相互印证。

“见群龙无首，吉”这句话，类似《道德经》中“无为而治、知足常乐”等思想，尤其是郭店出土的《德道经》，开篇就说：

1、绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃虑，民复季子。三言以为文不足，或令之或乎属。视素保朴，少私寡欲。2、江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗詀。以其不争也，故天下莫能与之争。3、罪莫厚于甚欲，咎莫佥于欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。4、为之者败之，执之者失之。是以圣人亡为，故亡败……5、道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。……知足以静，万物将自定。

笔者一直强调《道德经》实为《德道经》，德在前，道在后，德成而道自显，这也正是“群龙无首，吉”、“厚德载物”、“积善之家必有余庆”等相互辉映，光耀万年的大智慧。