上任8个月,良渚博物院院长徐天进交出了一

钱江晚报·小时新闻记者马黎1.热与冷“这是Tiffany蓝。”徐天进打开手机，指着展览刚出炉的条屏，和工作人员又确认了一遍颜色。“展墙的招贴没有绷平，有一点褶，马上得改。我希望给观众一个拍照留念的地方。之前也提了建议，是不是用镜子？镜面的感觉。”良渚博物院的新展览“郁郁乎文哉——西周晋国玉器精品展”开幕前半个多月，院长徐天进几乎把临展厅拆了。灯光全换了一遍，展柜做了全面的改造，做成了全壁龛形式。玉器都比较小，灯又离得那么远，都在天花板，怎么让观众看到玉器的美？这位良博院新院长在年底交的第一份作业，从写名字（题写展览标题）开始，就开启了自虐模式。展览的副题说得很清楚，本次展览共展出来自山西省考古研究院（山西考古博物馆）、山西博物院、晋国博物馆的余件（组）文物，以玉器为主，辅以少量的青铜器和金器。重点玉器大多来自西周时期的晋侯墓地。展览时间从年12月6日到年3月15日。对杭州观众来讲，我们对晋国的文物有点隔，对这段历史也不那么熟悉。来一则基础款小知识：从周初唐叔虞受封始（约公元前年），到韩、赵、魏三家分晋（公元前年），至秦始皇统一宇内（公元前年灭魏），晋与三晋存在八百多年，是西周王朝建立时间最久、影响最大的诸侯国之一。“倒计时五天啦！临展厅布展施工也进入了尾声，今天的主要工作是调试灯光和打扫卫生。海报中的文物是像硬糖一样的玉蟠龙，阿良实拍在图二，这次全壁龛的设计拉近了文物和人之间的距离，看得超清晰！”良渚博物院的官微从倒计时七天开始，每天一张海报，跟观众报备布展日记。这不是普通的玉器海报。件文物，摄影师拍了25天——不仅有标准的文物照片，更有许多艺术照，看得清工艺细节又很美的那种。展览同出的短视频里，我们看到院长督在摄影师旁边陪拍。连支架也不放过。每一件玉器的形状不同，支架必须量身定做，做完了不是啪啪放上去就可以。玉器怎么凹造型摆拍，对角度，灯光的疏密，点光源点在哪里，都要被院长虐一遍。这还不够，还有神助攻。除了每天一张海报，良渚古城公号上每天连载一篇解读西周玉器的小作文，这位小编，是考古人、杭州良渚遗址管理区管理委员会副主任蒋卫东。这样的“虐”与“热”，在一个博物馆的新展中并不多见。但我们在展览现场，却看到了另一种从未见过的冷。灰色系展厅，除了余字的导语，以及简单的器物说明牌之外，再看不到任何其他文字。也没有结语，只列了参考文献和一份阅读书单。除了壁龛里的文物之外，没有任何东西，极其干净。如此少说明文字的展览，在考古展览中，可能是第一次。很有意思，杭州博物馆今年的“行在山水间”南宋临安城考古展，是另一个极端，论文式的文字铺满整个展厅，文稿有十万字，放在展厅里有七八万字。两种实验，两个端点，对于杭州观众来讲，都是新鲜的。那么，徐天进为什么这么冷？2.「都都平丈我」现在常见的一句口号：让文物活起来。徐天进觉得，文物其实一直就是活的，人看不懂它的时候，是人的问题。怎么样想办法让人活起来，这是他来到良渚博物院后一直在想的问题。“美，往往不太需要别人来告诉你。”他想把更多的主动权交给观众，让大家自己去看，去发现美。而展厅可以是一个更纯净的物的展示空间。他选择了西周玉器。年至0年，山西省考古研究所和北京大学考古学系在山西曲沃北赵晋侯墓地，共发掘、清理9组19座晋侯及夫人的墓葬和附葬的车马坑、祭祀坑，出土大批精美的玉器、青铜器等。另外，在山西绛县横水、翼城大河口和洪洞永凝堡等地，也发现与晋国同时期倗国、霸国、杨国等其他诸侯国的高等级贵族墓葬。展览中90%以上的文物，便来自这些重要的西周诸侯墓葬，其中又以等级最高的曲沃县北赵、羊舌遗址所出土玉器为主。北赵、羊舌等遗址所属的“天马—曲村遗址”，是新中国成立后最重要的考古发现之一，入选了“百年百大考古发现”。徐天进说，整个西周时期的考古有若干重要的发现，但是像晋侯墓地这样等级这么高，序列这么完整，保存这么好的材料，是独一无二的。从考古的角度讲，根据出土铜器的铭文，再参照文献的记载，比如司马迁《史记·晋世家》，可以比较明确地肯定这九组19座墓葬应该是从晋侯燮父到晋文侯（最后一位晋侯是殇叔还是文侯，尚可讨论）共九代晋侯及夫人的墓葬。这是迄今为止唯一的一处年代明确、世系清楚，贯穿西周早晚的墓地。这就意味着，这批材料是西周考古最重要的年代标尺。所以选择这批资料，从一个侧面展示“文质彬彬”的西周文化，是最合适的。展览的题目很文：郁郁乎文哉。都都平丈我？不好意思，抛了一个老梗。这是明代田汝成在《西湖游览志余》记的段子。村中社学的教书先生低头捉身上的虱子，学生们则流行现在的围炉烤火，场面一度温馨。烤了会儿火，大家跟着先生摇头念起了孔子的名句：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”结果跟着老师把“郁郁乎文哉”读成了“都都平丈我”。一个博学大家经过听到，急着纠正错误，结果大家反以为怪，吓跑了。这是当时杭州流行的段子：都都平丈我，学生满堂坐；郁郁乎文哉，学生都不来！又扯远了——但好像扯得有点应景，这段杭谚，用在杭州开的一个西周玉器的展览里，又点出了孔子对西周礼乐文明的赞美，孔子讲到西周礼乐制度，认为是在夏商二代的基础上形成的，到了周则变得更加浓郁、丰富。徐天进想得更深。我们传统文化中“礼”的部分，是在周形成的。它不仅形成了一套政治制度，作为礼的物质载体，它最重要的体现是在器用方面，我们过去