中国古冀州考古发现印证历史,难怪冀州

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《禹贡》里说，大禹“划分天下为九州，确定五服治理天下”，其中冀州是九州之一。和《周礼》《尔雅》等文献一样，都把冀州排在了九州的第一位。

谷梁传说：“冀州是天下的中心州”。所说的中州，就是大地的中央，冀州是中州，自然应该是九州之首。

为啥冀州能成为“九州之首”，而不是豫州呢？这是因为冀州有啥特别的地方吗？现代考古有了重大发现，终于明白为啥古人会叫它“中州”了。

如今河北被称为冀州，但在多年前，冀州指的是哪儿呢？很多人不知道，史料表明在晋南。

甲骨文中没有“冀”字，周代金文里“冀”字的本义也不清楚，没传达什么地理信息，大概只知道“冀，北方州也，从北异声”，也就是说冀应该在北方。

根据周礼，“河内曰冀州”，这里的“河内”指的是黄河以东、以北的地区。而吕氏春秋中则记载“两河之间为冀州，晋也”。综合这两种记载，可以得知古冀州应该在黄河与汾水之间，也就是黄河以东、汾河以西的晋南地区。

这个说法是有道理的。据史料考证，春秋时期晋国西南部有一个冀国，国都在河东皮氏县东北的冀亭（今山西河津县）。南宋王炎的《禹贡辨》中记载“晋地有冀，秦地有雍，则是冀、雍以地名州”，汉代刘熙的《释名》中也提到“冀州亦取地以为名也”，也就是说冀州的名字来源于某个地方。所以，是先有冀这个地名，然后才有冀国，最后演变成了“冀州”。

也许是因为民族迁徙（新地方沿用旧地名），还有行政区划的变化，最终源于晋南的“冀”，变成了河北的简称。类似的还有“鲁”，鲁地本来在河南，后来却成了山东的简称。

《史记》中这样记载：“舜，是冀州人。舜在历山耕种，在雷泽捕鱼，在黄河边制作陶器，在寿丘制作各种家用器物，在负夏一带做买卖。”

按常理来说，基于帝尧和舜的交流，以及当时的交通状况，尧都平阳应该在冀州，或者在冀州附近。《汉书》记载：“冀州是尧的都城，所以禹治水是从冀州开始的。”这表明帝尧的都城也在冀州。

真巧啊，在古冀州地区，现代考古有了重大发现，这也反过来证明了中国史书的可信度。

在山西临汾襄汾县，有个叫“陶寺遗址”的地方，被很多人认为是尧都平阳，因为它的发现和帝尧的生活时间以及经历都很符合。关于这个遗址的很多重要发现，网上已经有很多介绍了，我就不多说了。

要注意的是，陶寺遗址和周家庄遗址（在运城绛县，离陶寺40公里，规模有万平米，距今年后开始快速发展，可能是帝舜之都）基本上都在汾水和黄河之间，都在古冀州区域内。

据《谷梁传》记载，“冀州乃天下之中州，自唐虞至夏殷，皆定都于此，故冀州为天子常住之地。”也就是说，由于是帝王居住的地方，所以被称为“中州”，并成为九州之首。当然，也有其他不同的说法，如依据大禹治水的先后顺序、五行次序等，但在古代，更多的观点认为是因为帝王居住于此，所以才成为九州之首。

但在笔者看来，冀州之所以被称作中州，应该与“地中”文化有关，也就是说，中州更应该被理解为“大地中央的州”。这种说法可不可信呢？我们不妨来看看下面这非常“巧合”的一幕。

因为古人地理认知有局限性，所以认为“地中”就是地之中央。周礼记载“日至之景，尺有五寸，谓之地中”，意思是夏至日正午日影长度一尺五寸之地就是“地中”，西安和嵩山的纬度线测影都是一尺五寸。古代很多都城都在西安、洛阳一带，而嵩山告成镇上有很多测影建筑，元代还在这里设立了观星台。所以，中国被称为“中国”，和地中文化有密切关系。

不过很多人不知道的是，在“一尺五寸为地中”之前，周礼记载的地中标准是“一尺六寸”！而陶寺遗址、周家庄遗址的日影长度基本都是一尺六寸，它们处在当时所认知的地的中央，这也证实了周礼的记载。在对陶寺遗址进行考古时，出土了一件木胎圭尺，在夏至日影的位置有特殊的刻画（现代复制后进行过实测），所以陶寺的先民肯定已经有了“地中”的概念。

还有个让人没法解释的巧事儿。河南濮阳西水坡遗址（距今6年，出土过立表测影的工具）在北纬35°44′50″，陶寺遗址在北纬35度52分，周家庄遗址在北纬35.，这仨地儿的纬度竟然差不多，也就是说夏至日影都是“一尺六寸”。这是咋回事呢？难道地中这概念是从西水坡遗址开始的，然后一直传下来，所以古人才专门挑了日影“一尺六寸”的陶寺这块地儿建城？

总之，虽然这里面还有很多谜团没解开，但从地理位置的角度来看，古冀州之所以被叫做中州，应该也是因为古冀州是“地中之州”，所以古代史书上才会说“冀为天下之号”、“中国总谓之冀州”。

总之，古冀州之所以能成为“九州之首”，最初应该是因为它位于“地中”，是尧舜之都（当时可能还没有“冀”这个地域称呼）。也许在大禹时代或之后，逐渐出现了“冀”这个地方。又因为这里曾经是帝王所在和古之地中，所以地位居于“九州之首”，甚至一度成为文人笔下“中国”的代称。后来，由于迁徙和行政区划的原因，“冀”才成为了河北的简称。