关于尧的一些传说故事

尧、舜、禹，大家都听过，有没有其人，我们只能从历史古籍中找寻他们的影子。

尧是哪里人？这个疑问现在有了答案，尧的故里在运城绛县尧寓村。

为什么这么说呢？因为古书上有记载，现实生活中关于尧的传说、故事在这里更是俯拾皆是。

《纲鉴》载：“尧初生时，其母在三阿之南……。”阿：《辞海》以“大的丘陵”解释。三阿即三座高大的丘陵。尧寓村南面有三座大丘陵，称东尧岭、中尧岭和西尧岭，与史书所记吻合。《帝王世纪》载“帝尧陶唐氏，祁姓也。或从母姓伊”。我国上古时期的尧王，是黄帝的第四代孙帝喾与伊祁侯的女儿庆都所生。据尧寓村民代代相传，帝喾与庆都成婚后，因帝喾一直行军打仗，庆都就一直寄居于伊祈娘家，后来生下了尧。由于尧是寄居在舅父之家长大，后人就把尧王出生的村庄称为尧寓村，意思是尧寄寓居住的地方，至今一直沿用。

尧寓，这一历史久远的特殊村名称谓，带着明显的尧王名字印记，或许这就是尧王故里的本色注解。明嘉靖己末春《绛县志》记载，绛为尧之故墟，历年既远，沿革不同。清顺治十六年《增修绛县志﹒序》称：“贤人君子又生于期间，往往有陶唐遗风”。该村地上地下文化遗产十分丰富，出土的石碑和文物，更进一步证实了尧寓村是尧王故里。该村出土有“陶唐遗风”石匾、“巍严配天”石匾、“创建寨记”石碑、“古驿道碑”等文物记载可作考证。尧寓村收集珍存的能够反映和佐证帝尧故里的古石碑、古石匾五通，砂陶等完整器物及古灰坑、古陶窑、灰层等遗址多处。近年在尧寓村出土和保存的古文物有余件之多，像石锄、石铲、石斧、石锛、石刀等。还有陶碗、陶鬲、陶盘、陶瓶、陶杯、陶斛等。许多的地下文物还有待发掘。

其中最引人瞩目的当属在尧寓村发现的“唐尧寓处”石碑。此碑半圆顶，碑身高92厘米，宽47厘米，碑阳以斜锥阴刻“唐尧寓处”四个隶体字，上款竖刻：大晋永和二年孟春创立。下款补刻：大清康熙五十四年重刊。此碑为我国目前发现的最早有关帝尧史迹的重要刻石。

“陶唐遗风”石匾：清乾隆七年三月初三，石匾始悬于尧寓村古城门楼之上。

可以说，尧的遗迹遍及该县，不仅有尧的出生地“尧寓村”，还有初建都的“尧都村”、尧巡视时住过的“宿尧村”、尧王领兵打仗停过的“尧寺头”等。此外，还有像东尧岭的“尧王庙”遗址，尧寓村前有尧、舜、禹“三官庙”和有“娥皇庙”、“女英庙”等古遗址以及中尧岭的尧王出生密洞。在东、西尧岭有新石器时代文化、仰韶文化和龙山文化等遗址。尧寓一带诸多的历史遗存、遗物充分证明，远古时期的尧王曾带领大部落长期在此生产、生活，治国安民。

有关尧的传说

至今，绛县流传很多尧的传说。

比如尧字的演变。尧寓人说，传说中的第一个“垚”字，就是三个高大的丘岭，这与现在尧寓村南的东尧岭、中尧岭、西尧岭相吻合。尧母庆都生下尧，根据三岭地形便给他起名叫“垚”。第二是“尭”，尧王给尧寓古老村民，挖了两条引水泉，人们为纪念此事，在“垚”字下面添了两笔，成为年前“唐尧寓处”碑中的“尭”。第三个“堯”是尧王带领大臣治理了洪水，于是又在“垚儿”的中间加了一横，变成现在的“尧”。今天的“尧”是“堯”的简化，但上下结构未变。

“尧寓村”村名的来历。“尧寓村”原来叫“窑峪村”，到了帝尧时代，大臣们常来往于尧寓。有一天，尧王的大臣方季和伯夷来到尧王故里，和尧寓父老商议：此处三岭皆为土，三土为“垚”，真龙天子尧王生于此，何不以“尧寓”为村名。村民听后，拍手称好。从此，“窑峪村”就改名为“尧寓村”。现在有残碑半截，上刻有尧的大臣方季、伯夷于巡视中而得名的经过。

“陶唐遗风”石匾的来历。尧寓村古城门墙上镶有一块醒目的“陶唐遗风”石匾,四个大字金光闪闪。相传,乾隆年间，江南一带流行瘟疫，死了很多人，江南有个才子来到北方五台山求得了治瘟疫病的良方妙药，怕药方丢失刻在宝石上，急忙往回赶。路过尧寓村，看到三官庙富丽堂皇,走进庙内一看，上坐着尧、舜、禹三皇，把行李放在旁边就叩头，求三皇保佑江南人民安康，叩完头后，急忙就走，一直走到黄河渡口，才发现药方宝石和行囊丢了,急得团团转。路人听说他求药方和遗失的情况后，一人劝说，尧王老家人情好，路不拾遗，你快去找，肯定能找到。江南人返回尧寓村，看到三官庙前搭一草棚，住一老人，就说明原由。老人拿出他的行李、药方和宝石。南方人赠银酬谢，老人坚辞谢绝。南方人高兴地说，我求得了良方妙药，更求到了尧王美德。乾隆七年三月，江南几百人敲锣打鼓送来这块石匾，悬在城门楼上。

“二鹿门”的来历。相传,尧帝有两个女儿,大女儿叫娥皇,二女儿叫女英。大女儿是尧帝的养女,小女儿是尧帝的亲生女。她俩都非常聪明贤慧。尧帝将二女许配给继承人舜为妻,以便辅政。本应大女儿为舜的大夫人,小女儿为小夫人。可尧夫人有偏爱,想让小女儿女英为大。尧帝秉性仁慈,执拗不过家人,也不争执，想出了一个计策，就和夫人商量了一个君子协议:二女出嫁之时,让她俩骑着梅花鹿从故乡尧寓村出发,谁先到达历山,谁就为大。娥皇和女英骑鹿走的门,后人叫做“二鹿门”，留传至今。两女出嫁之日,她们从故乡二鹿门出发。娥皇骑着梅花鹿从故居去历山，在路上她的随从给她换了匹高大的野马一路奔驰而行。女英骑着梅花鹿去历山，在半路上她的随从给她换成快速如飞的野骡子,疾驰而行。还未到历山,在半路上骡子要下骡驹，延误了时间，娥皇早到了。尧夫人只好顺从天意,大的仍为大,小的仍为小，其实这都是尧王的计策。

还有许多有关尧王的传说，如他坐过的石椅、用过的石桌、尧王密洞、尧王古道、尧王祭天坛、点将台、祭天塔、洗澡潭、南天门、锅锅门、青龙岗等遗址以及与之相关的石碑等，每处都有民间传说，情节动人。

有关尧的民歌

尧寓村，品字山，尧王出生在此间；

身材高，智慧大，为民造福治天下。

尧寓村，尖尖山，尧王起兵在此间。

又点兵，又祭天，平定混战保平安。

庆都娘娘喜怀孕，十四个月方离身，

电闪雷鸣青龙滚，尧王出世惊世人。

流传较广的还有《花鼓曲》：

一条白绫织得端，一盘神龙绣中间；

尧王生在尧寓村，天下百姓颂尧天。

哎呀哎呀哎子呀，天下百姓颂尧天。

二条白绫织得宽，二盘神龙绣中间；

尧王访贤到历山，禅让虞舜万古传。

哎呀哎呀哎子呀，禅让虞舜万古传。

一条毛巾织的长，中间绣了一盘龙,

尧王出生在此庄，唉呀唉呀唉子呀!

两条毛巾织的宽，二条龙绣中间,

尧王访贤到历山，唉呀唉呀唉子呀!

有关尧的民俗

汉民族有给“六十岁”老人过大寿的民间习俗，相传这一习俗就是从尧兴起的。相传尧王将帝位禅让给舜，仍回到尧寓故乡欢度晚年，舜王继位后，每年三月三日在尧的生日这一天都要带着娥皇、女英和大臣回到尧寓给尧王祝寿。尧寓村民在三月三这天穿着新衫也给尧王祝寿。尧王很高兴，一直活到岁。从此留传下三月三，穿新衫，女婿带着夫人、儿女给岳父、岳母祝寿的风俗习惯。尧寓人在每年的三月三庙会举行隆重的祭尧活动，男人们头戴柳条帽，身披兽皮，手敲着陶制的瓦鼓、铎铃，唱着“击壤歌”，在尧庙前载歌载舞，表示对尧王的怀念和敬意。

与尧有关的民俗传说还有很多，像“尧王兴拜年”。“拜年了,过年好”这是中华民族的传统美德,更是几千年来民俗的经典,代表了中华民族的大团结，现在实行的“团拜”就是拜年的延续,那么“拜年”一词是怎么来的,尧寓村民代代相传就是文明始祖尧王开创的。相传原来的尧寓村人们因为小事情经常闹意见不和睦。尧王禅让回到尧寓村居住，看到这种情况，心里着急，想了一个办法：让大家在每年正月初一吃完早饭，年轻人去别人家给长辈们磕头，平辈作揖鞠躬，表示平常有伤害的地方互相道歉，大人们还给小孩子枣、核桃等，人与人之间的关系亲密和谐了，邻里之间也团结了。大家都感念尧王恩德，就把这风俗一代代传承下来。

“土葬”也叫埋人,为什么叫埋人呢？因为在古代人和动物一样,死了以后就将尸体抛在野外,兽咬、鸟叨。晚年尧王告老还乡,看到后心中不忍,说老人们辛苦一辈子,怎么能这样呢？就让后人把死者用土埋起来。所以就叫埋人,不管是在地堰上挖洞,还是平地打坟,再到有钱人修筑坟墓，但统统都是埋人的习俗。