穆天子传周穆王西征和东返路线考证

李学勤先生在《穆传》地理研究方面有个很重要的贡献，就是他指出绛县横水的倗国就是《穆传》里说的“（崩阝）人”。这就给《穆传》地理的重新构建找到了一个很有力的参照点，那些相关的地名也能据此进行系统性的调整了。

周穆王从洛邑向北走，过了漳水以后，经过井陉就到了晋中地区。横水墓地表明，周穆王的行程不像以前认为的是往西北方向，而是转向南了。所以呢，在井陉和倗国之间的“隃”还有“焉居、禺知之平”这两个地方，应该是在井陉和绛县的交通路线上。在这个区域里，“隃”更像是《左传》里提到的“魏榆”，在《史记》里也被叫做“榆次”，就在山西省晋中市。

按照古文献里地名的通常用法，“焉居、禺知之平”的意思应该是，用“焉居”和“禺知”这两个地名来界定它们中间的“平”（山间盆地）。禺知这个地名找不到对应的地方，不过焉居应该就是很有名的“阏与”。《史记集解》引用孟康对“阏与”的注释说：“音焉与。”因为“阏”字是门字旁，“于”字为声旁，而在古文中，“焉”就像“于”字，像从“于”得声的字，比如《尔雅》里的“阏逢”，在《史记》里就写成“焉逢”。

在上古音里，“与”属于喻母鱼部字，“居”是见母鱼部字，这两个字都在鱼部。在古籍当中，喻母的“与”能够通读作见母的“举”，并且“举”和“居”也可以通读。《史记·司马相如列传》里有“族举递奏”，徐广说“举”一作“居”，《汉书》《文选》等写的都是“居”。这么看来，“焉居”就是“阏（焉）与”。

阏与在哪，古籍里说法不太一样。现代人靳生禾考证后觉得，阏与应该是在山西沁县乌苏村，这个地方在上党地区的北部。这么看来啊，周穆王从井陉到了榆次之后，是沿着霍太山东边的交通路线往南走，进入上党地区的，然后朝着西南方走的话就能到绛县横水的倗国了。

以李先生确定的倗国在绛县横水这个点为准，周穆王接下来要去的地方是“阳纡之山”。按照《穆传》的记载，穆王在癸卯日先从倗国到西边的黄河去钓鱼，第二天（甲辰日）在渗泽打猎。过了两天（丙午日）在黄河边喝水，然后回到“倗国的南边”“渗泽的上面”。又过了两天（戊申日）从倗国往西出征到达“阳纡之山”。这一连串的行程都在黄河东边，路途就一到两天，距离应该不会远。从绛县横水的倗国往西走两天的话，穆王最有可能经过绛县西边和黄河永济段之间的涑水流域，而且这个地方应该有河流沼泽的地貌。这样就确定了“阳纡之山”的范围和地貌特征。

按照地名的一般规则，所谓的“阳纡之山”是靠“阳纡”来确定山体的。下面先说说“阳”这个名字是怎么来的。按照“阳纡”能被叫做“阳山”的思路来看，最合适的对应的地方就是运城盆地以南中条山脉的部分山块。

《括地志》里河东县下面是这么说的：

蒲州河东县有雷首山，这山还有别的名字，像中条山啊，历山啊，首阳山、襄山、甘枣山、猪山、独头山、薄山、吴山都是它的名字。这座山从西边的雷首开始，一直到东边的吴坂，总共有着十一个名字呢，这名字是按照州县来区分的。

中条山脉东西方向绵延一百六十多千米呢，它的名字是“随着州县划分而有不同”，所以山名特别多。根据年4月22日做的地理实地考察知道，中条山脉西段有很多孤峰，每个孤峰都有自己专门的名字，“首阳山”说的就是现在山西省永济市南边、离黄河比较近的中条山西段。猜“阳山”应该是“首阳山”的简称，大概就在中条山脉西段这个地方。

再来说说“阳纡”的“纡”字。在《山海经》里，“阳纡”写成“阳污”，赫懿行说“阳污就是阳纡，读音相近”。丁谦也觉得“阳纡”就是《山海经》里的“阳污”。按照《说文》的说法，“小池叫污”，《周礼》里也提到冀州的“泽薮叫杨纡”，那么“阳纡”应该是依据阳山取名的泽薮（污）。在《周礼》成书的时候，这个地方应该有很大的水域，所以能成为冀州泽薮的代表。到了东汉晚期，郑玄给“杨纡”作注的时候说“不知道在哪里”，这说明水域已经消退有些时候了。这样就能知道，从战国到汉代，“阳纡”应该经历了比较明显的陆地化过程。把“阳纡”当作“首阳山”这个地标来看的话，这个泽薮最有可能是在中条山北面的运城盆地里。

地质学研究表明，运城盆地在地质年代是个大湖，湖水向南能到中条山北坡，向北延伸得更远。地壳运动让中条山升高，也使盆地下陷，这就使得水体往运城盆地汇聚。从卫星影像能看到，先秦时候的盐池和女盐池（硝池），范围都比现在大，甚至在整个涑川流域，从闻喜县到下游的永济市，除了盐池，还有五姓湖、鸭子湖、董泽等大大小小的湖泊散布着，这里是湖沼密集分布的区域。

考古研究和地质学的观点是相呼应的。聚落考古在运城盆地东部进行拉网式调查后发现，从仰韶时期到二里冈时期，遗址是连续分布在地势较高的岗地且靠近水源的地方的。相比之下，运城盐湖周边和临猗县境地势低平，遗址比较少，到接近黄河的永济县境才又有比较高密度的遗址分布。

这个湖沼地带在历史文献里也能得到印证。《左传》记载：

晋国人打算离开故绛这个地方。各位大夫都说：“一定要住在郇瑕氏那个地方，土地肥沃富饶而且离盐池很近。”

杜预注“河东解县西北有郇城”。西晋时的河东解县在现在山西临猗县的西南方，离如今的运城盐池挺远的。这一引用表明，春秋晚期的时候，运城盐池就已经有了明确的水体，还有个专门的名字叫“盬”。盐池以西虽然已经成陆地了，但看《左传》里的描述，那还不是个适合居住的地方：

郇瑕氏那个地方啊，土地薄，水又浅。这种不好的情况很容易被发现，一发现呢，老百姓心里就发愁。老百姓心里一愁啊，身体就容易出毛病，变得瘦弱。这样一来呢，就有了像水肿、脚肿这样的病。

“愁”这个字应该读成“（氵愁）”，在中医里，这指的是因为肾脏运行不协调而引发的足肿病。按照现代医学的看法，双脚水肿很可能和肾脏病有联系，而且饮食里钠的含量过高也是肾功能衰退的一个重要因素。引文中对地貌和病症的描述，证明了在先秦时期，运城盆地的含盐水体从那里退去没多久，所以那里的地理环境还是“土薄水浅”的这种历史状况。

这么看的话，在地质时期，中条山以北应该有不少湖沼。估计《穆传》里提到的倗邦南边和黄河之间的“漆泽”“渗泽”，还有因为阳山得名的“污（纡）”这些，可能都是在闻喜到永济之间、涑水流域的古代湖泊。从战国时期农业生产加快开发以后，这些水体慢慢淤塞变浅，然后消退了，有一些湖泽的名字也在历史里消失了。到东汉末年的时候，郑玄都不知道“阳纡”在哪儿了，后代的文献里更找不到它的踪迹了，于是就有了各种各样的争议。既然这篇文章已经推断阳山在中条山脉里，那么也能推断出以阳山命名的“纡”应该是战国时期运城盆地里还留存的湖沼中的一个。

“阳纡之山”是由从阳山得名的“阳纡”所确定范围的山体，它的地名结构就跟“阳华之山”差不多。《吕氏春秋》里提到的“九薮”中有个“秦之阳华”，不过这个地方现在已经没有了。去问当地的学者，知道可能在两个地方。第一个地方呢，按照《吕氏春秋》高诱的注释是在“华阴西”。东汉时候的华阴县城比现在的华阴市更偏东一些，大概在现在华阴和潼关交界的地方，地势比较低。还有一种说法是根据胡渭的《禹贡锥指》，说这个地方在洛南。在现在洛南县的洛水沿岸发现有湖相沉积。从史料学方面看，华阴这个说法年代比较早，也符合地理条件，但是胡渭的说法也不能完全否定。这篇文章暂时采用华阴的说法。由“阳华”薮确定的山体被叫做“阳华之山”，它的位置根据《山海经》：

阳华这座山……阳水从这里发源……门水也从这里发源。

杨守敬说，门水就是宏农河，它流入黄河；阳水就是文峪河，流入洛河。这两条河的源头离得近，所以郦道元弄错了，以为是一条河。按照当地学者说的，宏农河现在叫宏农涧河，在河南省灵宝市流过，它的上游是西涧河，源头发源于河南和陕西交界的地方。我在这篇文章里研究确定文峪河现在叫西峪河，在洛南县柏峪寺镇东边注入洛水。这样的话，西涧河和西峪河的分水岭应该就是阳华之山了，这山在洛南、灵宝和潼关交界的地方，是秦岭支脉上的高峰。这个地方离华阴和潼关交界的地方直线距离大概四十千米，从视觉上看还算合理。我猜就像“阳纡之山”这种地名的命名方式一样，“阳华之山”是用阳华泽做坐标来定义的山体。

从地理位置上看，“阳纡（污）”在中条山北边的泽薮那儿，那“阳纡之山”应该也在晋南地区。按照《穆传》的说法，“阳纡之山”离“燕然之山”挺近的，“燕然之山”靠近“河水之阿”，河宗在这个地方祭祀河神的时候是朝着西边把璧沉到河里的，就知道这个地方在河东靠近河的地方。这样看来，“阳纡之山”应该在晋西南河曲那一带，是中条山脉的西部。

到达阳纡之山以后，《穆传》里记载：

柏夭献上河典之后，就乘坐渠黄拉的车，在天子前面先行，朝着最西边的地方去了。乙丑日，天子往西渡过黄河。那里有温谷、乐都，是河宗氏游玩居住的地方。丙寅日，天子的属官展示器物。于是让正公郊父接受命令，按照要求准备好八骏拉的车。到枝洔之中、积石的南河边饮水。（《汇释》，第62-63页）

很多学者都觉得穆王从阳纡往西渡过黄河以后，就接着向“积石之南河”去了。说到“积石”，很多学者大多根据《禹贡》《汉书》还有后来的地理书志，推断它在兰州、青海甚至河源那一带（《汇释》，第63、68-69页）。

好多家都没搞明白文章的意思。穆王都已经“西济于河”了，就是从河东跨过南北向的黄河到西岸了，怎么可能又到东西向的“南河”去喝水呢？还有啊，穆王的活动范围就在晋南，那正公郊父饮马的地方怎么可能一下子就跑到甘肃、青海那一带呢？仔细琢磨文章的意思，穆王是一个人跟着伯夭过了黄河到河西的，他的大部队还在后面呢。因为西征的准备工作都快弄好了，所以就命令正公郊父把八骏都整顿好，到“积石之南河”去饮马，准备正式西征。下面就分开说说穆王的行动方向和正公郊父饮马的地方。

穆王是从涑水流域的阳纡之山出发的，这样一来，他“西济于河”的渡口就应该是永济市的蒲津渡了，从这个渡口就能到达黄河以西的地方。《穆传》里说这个地方“爰有温谷、乐都”，这是河宗氏“游居”的地方，不过《穆传》没说穆王到过这儿，看起来穆王只是知道他周围有这两个地方，自己并没有到过。

从穆王所处的位置来推测，“温谷”和“乐都”应该都在关中平原东部的渭河下游区域。有关“温谷”的说法有不少，顾实觉得是西宁西南的“热水泉”（《汇释》，第64-66页），这个说法因为距离太远所以不可取，不过按照这个思路在渭河下游找“温谷”的话，那应该是指渭河下游、秦岭北麓的地热温泉。

按照传统文献和实地了解到的情况，从古时候起，人们就知道秦岭北麓、渭河下游这一带存在好多温泉。其中，如果联系潘安《西征赋》里所说的：

在南边有玄灞和素浐，还有汤井温谷呢。

这个“温谷”看起来不是通用的名称，而是有特定所指的。《文选注》提到：

温谷呢，就是温泉。《雍州图》上说，温泉是在蓝田县境内的。

《雍州图》在汉代成书，书里提到蓝田县有个温泉，这个温泉可能就是现在蓝田县的汤峪温泉。文献里说这个地方在唐代成了皇室的离宫别馆。不过通过考古调查发现这儿有汉代的塘子街墓群，这么看来，这个地方的历史有可能追溯到战国时期呢。把《穆传》里的“温谷”和《西征赋》里的“温谷”联系起来，然后认定是现在的蓝田县，这样好像更符合交通地理、地名和地貌之间的关系。

“温谷”和“乐都”要是连起来说的话，那这两个地方肯定离得近。之前已经确定“温谷”在蓝田这个地方了，这么一来，“乐都”也就不难找了，它应该就是战国时候秦国曾经建都的“栎阳”。“栎”这个字呢，是左边一个“木”右边一个“乐”，在战国时候写的字里，“栎”也能写成“乐”。你看相邦冉戈铭上写着：十四年，相邦冉造，乐工师豖，工禺。（《铭图》）按照物勒工名的规矩，“乐”就是制造兵器的地方，也就是栎阳。还有栎阳虎符（图1）上的铭文：

甲兵之符，右边的在皇帝那儿，左边的在乐阳。（《铭图》）

“乐阳”其实就是“栎阳”。考古发掘表明，从战国中期一直到秦汉时期，这个地方有宫殿、城墙、道路和居住的地方，还出土了带有“栎市”字样的陶文。不管是按照“有宗庙先君之主曰都”的说法，还是根据战国时期对“都会”的定义，《穆传》里称它为“乐都”都是很恰当的。

再回头看看正公郊父饮马的“积石之南河”。按照《穆传》卷四的行程总结来说，这个时候穆王才刚从阳纡之山出发，离河首还有四千里远呢，所以“积石之南河”肯定不是典籍里那个接近河源的“积石”。

虽然《穆传》没讲八骏住在哪以及它们是怎么加入西征团队的（也可能是因为有脱简的情况），要是联系《史记》所记载的内容：

周缪王很喜欢造父。造父弄到了骏马，像桃林的盗骊、骅骝、绿耳这些马，他把这些马献给了缪王。

在战国时期的传说里，八骏本来住在河曲南边的桃林塞。史书上记载有缺失，穆王西渡黄河的时候，不知道八骏是还在桃林塞呢，还是已经到了阳纡山。不管怎么说，正父和郊父让马喝水的地方肯定是在晋西南黄河两岸这一片儿。

实际上，“积石”属于通名，不一定只在河源出现。而且各位学者只“积石”这两个字，却忽视了《穆传》里的地名是“积石之南河”，要知道“南河”是中原地区站在自己国家的角度对黄河特定河段的叫法。按照前面文章论述的把“阳纡之山”定在中条山脉这个依据来看，“积石之南河”应该离中条山脉不远。参考《水经注》里大阳县下面的记载：

河水再向东流，左边汇合了积石溪和土柱溪这两条溪流。这两条溪流都是从大阳之山向北发源，然后向南流入河水之中的。

大阳县就是现在山西的平陆县，积石溪从中条山发源后在这儿流入黄河。这个积石溪是黄河三门峡河段的支流，位于运城盆地和桃林之塞中间，由北向南流入东西走向的黄河干流，这应该就是所说的“积石之南河”。到这儿，西征的准备工作就做完了。

卷一记载的穆王的准备工作总共是这样的：从洛邑出发，沿着太行山东麓的交通线向北走，越过井陉就到了榆次。然后顺着霍太山的东部往南走到上党，再往西走就进入绛县这一片地方了，接着继续往西走，经过古代运城盆地的水泽地带到达黄河东岸。穆王先渡过黄河到了河西，他的大臣带着八骏到积石溪和黄河交汇的地方去喝水。

卷二篇首脱简比较多，所以穆王和八骏是怎么会合的，还有西征时经过的西夏、河首那一段的情况，都不清楚了。这之后就进入到神话和靠想象的地理部分了，这里就不说了。下面咱们再看看穆王返程的情况。

《穆传》卷四记录了好多部族，这些部族都没办法确切地对应到地理空间上，一直到“南征阳纡之东尾”之后才稍微能找到些线索。《穆传》里说：

乙亥这天，天子往南征伐，到了阳纡的东端……在澡泽的上面，O多这个地方的河边，黄河水在这里向南拐弯。（《汇释》，第页）

原文有不少疑难字没解释，不过这和文章主旨没关系，这里就不说了。以前主流的看法是阳纡就是阴山山脉，要是这样的话，那它的东端就位于黄河从东西流向转为南北流向的包头、托克托那一片。实际上，按照《穆传》里表达到达或者驻扎地方的说法，会说“至于某地”或者“舍于某地”，这里只说“天子南征阳纡之东尾”，这说明是以阳纡山的东端棱线为目的地，还没到阳纡山呢。

之前说阳纡之山在中条山西段，那么“阳纡之东尾”大概就在运城盆地东部。按照这篇文章的理解，穆王在“河水向南拐弯的地方”和“阳纡之东尾”之间的行程，就已经慢慢进入山西境内了，其中属于晋南的地方依次如下：

长松之隥、雷首（包含雷水）、钘山之队、周（毛班、逢固从钘山“先到周地，等候天子的命令”）、翟道、太行。（《汇释》，第页）

按照洪颐煊引用《水经注》里的“长松水”来看，“长松之隥”应该在现在的山西吉州（《汇释》，第页）。这个地方在从托克托沿着黄河南下的路上，这种说法是可信的。从这儿接着往南走就能到“雷首”，也就是在永济市以南、中条山脉西端的雷首山。根据《水经注》的说法，这儿的“雷水”就是涑川的另一个名字（《汇释》，第页）。从雷首山往东走就到了“阳纡之东尾”，它就是运城盆地东部的山块。

《北堂书钞》所引的《穆传》卷四佚文里有：

王东返回到王屋山。

王屋山是中条山脉往东北延伸出来的山块，在绛县、垣曲、晋城和济源这几个地方之间，佚文刚好能接在“阳纡之东尾”的后面。估计穆王是沿着绛县到沁水县的交通线向东走的。

《穆传》接着说“天子南还”，到了“钘山之队”这个地方。各家在这儿都没做注释，大概是觉得这说的是卷一提到的井陉。可当时穆王活动的范围是在晋南，如果北上到井陉然后再南下洛阳，这很不符合常理，也跟下面提到的“翟道”的位置对不上。

实际上呢，这里的“钘”得念成“井”。在古文字里，“钘”和“鋞”“铏”是相通的，它是从金从井得声，《说文》里说的“幵声”那是错的。从“井”得声的字在古文字里常常能通用。像“型”“刑”“形”“（井刂）”这些字互相都能通用，“邢”“刑”“型”这些字也都能写成“井”。所以就能知道“钘”也能写成“井”。查一查《读史方舆纪要》就知道，山西的重要险关有个“天井关”：

天井关也叫太行关，就在泽州往南四十五里的太行山顶上，这地方是南北交通的要道。《汉志注》里提到，上党有三个关，其中一个就是天井关，关的南边有三口天井泉，那泉水深得没法测量，所以就得了这个名儿。

“天井关”这个名字是因为泉而得来的，最早在刘歆的《遂初赋》里能看到这个名字，里面写着“驰太行之险峻，入天井之高关”，不过这个地名应该有更早的来源。现在晋城这一片的考古工作做得还不够。但是传说孔子到晋国的时候经过这儿，战国时魏国攻打赵国的阏与之战，魏国军队也走过天井关南边的羊肠坂道。从出土的东西来看，侯马盟书和温县盟书的联系也表明有从侯马、翼城经过沁水流域再到沁阳、温县的通道。能看出来这条路最晚在东周的时候就已经开通了，是从山西晋城越过太行山进入河南省的要道。从地形上看，“钘山之队”的“队”字和“隧”字相通，指的是山中危险的道路，这也符合天井关的地形特点。所以把《穆传》卷四里的“钘山”看作是天井关是比较合适的。

之后呢，“毛班、逢固先到了周地，就在那儿等着天子的命令”，他们肯定是从天井关往南走，一直走到洛阳的。过了七天，周穆王就驾着他那八匹骏马拉的车，沿着“翟道”翻过太行山，向南渡过黄河，到了洛阳。“翟道”在啥地方呢，大家说法可不一样。各家呢，有的在井陉附近找这个“翟道”，有的把“翟”直接读成“代”，觉得这就是赵国的“代道”（《汇释》，第-页）。其实啊，如果“钘山”就是天井关的话，那么“翟道”就是《国语》里记载的晋文公（此处原文似乎未完整表述）。

于是给草中的戎人和丽土的狄人行贿，来打通向东的道路。

韦昭注“二邑戎、狄，闲在晋东”，这位置说得模糊不清。《中国历史地图集》把它定在晋城南边的太行山区，这种定位说得通。晋文公开启东道是为了勤王的事儿，《左传》记载了他次年的军事行动：

三月，甲辰这一天，（军队）驻扎在阳樊，右师包围了温地，左师迎接周天子。夏季四月，丁巳这天，周天子进入了王城。

当时晋国的都城大概就在现在的翼城、曲沃和闻喜这一带，阳樊、温地都在洛阳北边的黄河和太行山之间，所以“东道”应该是从翼城县向东出发，经过沁水县到晋城市，然后到达洛阳的道路。

年4月20日实地查看的情况是，从翼城县沿着浍河往东走，顺着翟家桥河一直往东就能到桥上镇。从这儿再往东走，翻过一道分水岭就进沁水县了。这一路上有枣园文化的遗址，这遗址和新石器时代的庙底沟文化有关联，这就表明这儿老早就有人住了，而且还有对外的交流呢。从这儿往东进入沁水县以后，再继续往东经过阳城就到晋城了。从晋城往南走，越过太行山就能到黄河边和洛阳了，估计这就是晋国的“东道”。周天子赐给晋国河北的田地，所以“东道”是晋国去往“南阳”的重要道路。

猜想《穆传》里的“翟道”就是春秋时晋国到洛阳的老路，因为经过“丽土之狄”所以才有这个名字。

穆王顺着“翟道”翻过“太行”，就到了黄河以北的平原地区。这里说的是狭义的“太行”，就是专门指从山西晋城经过天井关通向河南怀庆府的那条通道。从这儿过孟津渡黄河就能到洛阳。

穆王在洛阳完成庙祭后，就从洛阳去南郑了，这就给旅程收尾了。《穆传》记载：

乙酉那天，天子带着六师的人来到洛水边上。丁亥日呢，天子向北渡过黄河，在羝这个地方的军队也跟着。然后从西北方向登上盟门九阿的山坡，之后就往西南方向去了。仲冬时节的壬辰日，到达了[插图]山之上……到了吉利的丁酉日，天子进入南郑。（《汇释》，第页）

这趟行程的出发地和目的地都很清楚，主要的争议在于“盟门”的位置。好多人都觉得“盟门”就是山西吉州的壶口瀑布（《汇释》，第-页）。不过，《穆传》卷五写着：

天子往西边征伐，登上了九阿这个地方，在南边的丹黄住宿。戊寅这天，天子往西登上阳□，经过灵□的时候遇到了井公博。于是天子驾着鹿在山上游玩。做了石主并且□窴軨，之后就驻扎在浢水的北岸。在丁亥这个吉利的日子，天子进入了南郑（《汇释》，第页）。

“九阿”在窴軡和浢水的东边，这地方就是春秋时虞国的东边，这样的话，盟门不可能远到壶口瀑布那里，应该是在垣曲附近。说真的，这个“盟门”有个参照。《国语》里记载：

文公去攻打原这个地方，下令带上够吃三天的粮食。过了三天，原这个地方还不投降，文公就下令让军队散开然后离开……到了孟门这个地方，原才请求投降。

徐元诰是这样解释的：

吴曾祺说：“董氏的《正义》里写的是‘盟门’，盟和孟这两个字在古代是通用的，盟门在现在济源县的西北方向。”元诰说：按照《内传》的说法，后退一舍，大概就是三十里……这么看的话，晋国的军队从原这个地方到孟门也就是一天的路程罢了。

济源市西北有个原，“盟门”就在原的西北不远处，这跟“九阿”在虞国东边的方位是相符的。

在同一条交通线上，《左传》还补充了一些相关的地点：齐侯于是攻打晋国，占领了朝歌。兵分两路，进入孟门，登上大行山。在荧庭筑起壁垒，派兵戍守郫邵，在少水筑堤。

荧庭在山西翼城的东边，郫邵就是现在济源县的邵原镇，少水就是沁水，这样就能看出从济源、邵源、垣曲一直到翼城这一地区的交通线路了。

《穆传》里讲穆王是“西北升于盟门”的，天井关在洛阳的正北方向，所以能知道穆王走的是另一条路。从交通地理的角度看，他很可能是顺着洛阳西北的济源、邵源、垣曲这条路到晋南运城盆地那边去的。然后沿着涑水往西南走，到“O山”。这个“O”就是“累”，应该就是雷首山。从这儿在风陵渡过黄河，就能到陕西华县的南郑了。

总结《穆传》卷四的行程，到了托克托黄河南折的地方以后，就沿着黄河往南走，经过长松水来到永济雷首山，再向东行，越过运城盆地东边的王屋山，到达晋城南边的天井关。逢固和毛班先进入洛阳。七天之后，穆王也从天井关越过太行山，走了丽土之狄以前走过的路，渡过盟津到达洛阳。

穆王在洛阳完成庙祭之后，朝着西北方向出发，沿着济源、邵源、垣曲这条路走，经过盟门、九阿就进入了晋南地区。接着往西南方向走到永济附近的雷首山，从雷首山南边的风陵渡口渡过黄河，再往西走就到南郑了。卷一到卷四所记录的旅程到这儿就结束了。