听盖世三奇上英模进校园走进新绛

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作者：史光柱上篇《不忘初心》我已提到新绛，侯马只是它一个乡镇，年，单立成县级市。西周时期武王封文王第十七子为郇侯辖今新绛地，为侯国。春秋时期，郇国为晋所灭，地属晋，立绛为国都。战国时期，韩、赵、魏三家分晋后，地属魏，称汾城，属河东郡。秦仍属河东郡。汉高祖时，封御史杜恬为长修侯，为侯国。东汉改为长修镇。三国时属魏，置临汾县，隋开皇三年（年）州治从玉壁迁至今县城处，废正平郡，改为绛郡，领正平（今新绛）、龙门、太平、曲沃、翼城、稷山、绛、垣曲等8县。唐武德元年（年）绛州管辖面积到了顶点，因设总管府，辖绛、潞等15州。以后历代绛州逐渐缩减。民国元年5月，废州改县，取咸与维新之意，又兼与邻近的绛县相区别，始改称新绛县，一代国都到此沦为县城，听起来是不是王小二过年。英模巡讲团来到新绛，先在二中出席活动启动仪式，随即在二中、东街逸夫学校巡讲，两千多师生聆听演讲，所到之处感人至深催人奋进，有的孩子情不自禁落下泪来，能使当今的孩子热泪盈眶，再一次回击了所谓“英雄过时论”的腔调，本来巡讲结束已订好返程车票，忽听“八一”少年军校李校长说新绛有3圣，到底是3圣、3杰还是3奇？我带着浓厚的兴趣听完，结论是即可称3圣也可称3奇。先说第一奇，法圣荀子。生于新绛，自幼苦读，成年从赵国游学齐国，曾3次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。在儒学的基础上革新发展，孟子认为“性本善”，他认为“性本恶”，强调后天环境和教育对人的影响。我读大学时，认为他是个酷刑派，后补读他的一些辞赋，这才认识到我理解有误。他主张以德服人法制治国，这跟我们今天说的做官先做人，道德法制，何其相似，只不过他说的法制是封建王朝的法律。而现在是代表人民意愿的宪法，这一点从他几个弟子李斯、韩非、张苍等人的学识可见一斑，他是诸子百家居身于前十位的思想家、文学家、政治家，也是古代最早的朴素唯物主义发起者。新绛第二奇，龙兴寺里的一块碑。此龙兴寺坐落在新绛县城北街顶端的高崖上。院内大殿前后立有碑林，碧落碑在观内殿前，因殿内供奉碧落天尊，故名碧落碑。一块碑有什么奇的，不就是青石做的吗？你可别这样认为，此碑非彼碑，不在碑体材质，也不在碑文内容，而在于它的书法篆刻，除去空阙，个字全为篆体。这些字有的源于殷商甲骨，有的源于周朝钟鼎，有的则出自秦刻石鼓文及《泰山刻石》《琅邪台刻石》《峄山刻石》《会稽刻石》。碧落碑中，多次出现的同一个字，极少有相同写法，且字字皆有出处。读到这里你也许会问此篆体书法跟当今顶尖的书法泰斗相比如何？千万别这样比，无论当今顶尖的大书法家一幅字价值多高，在碧落碑篆字面前都黯然失色，原因是年代不同，还有一个原因，现在的书法家没有如此博学，唐咸通十一年（公元年），有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文译出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中记载了这件事说，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”若你是书法爱好者花一两年在此逗留学得笔法一二，或许你就此名扬四海。我这样说不是空穴来风，历代都有人这样做。尤其有的大家常捧着拓来的篆体痴狂膜拜效仿临摹，在我看来此碑不但奇而且怪，难怪野史记载此篆体神来之笔非凡人所书可称篆体“书圣碑”。